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国学智慧判断题答案
作者:唐旭   分类:学习资料   评论(0)   浏览(1939)   关键词: 国学智慧判断题答案 国学智慧判断练习题

判断题

1.经济系数越大,那么对于一个国家来说就安定。( × )

2.仁政其实是和后来的德政,王道是一样的思想。( √ )

3.曹胜高老师任亚洲文明研究院教授。(√ )

4.俗话说半本《论语》治天下,讲的就是论语的教化作用。(√)

5.“仁”是在处理人际关系的时候体现出来的。(√ )

6.周朝是中华文明第一个文明总结时代。(√ )

7.周朝的文献典籍在鲁国得到了较好的保存。(√ )

8.孔子主张先让国家富强,再让百姓富裕。( × )

9.道家的道是站在人的角度来看人的,儒家的道是站在天地的角度来看人的。(×)

10.“道”作为社会评价标准是孔子所提出的。(√ )

11.一个国家里最高明的人和最低能的人是很容易改变的,不变的是中间人。(× )

12.在《论语》中,小人这个词出现过90多次。(×)

13.《春秋》是中国现存最早的编年体史书。(√ )

14.现代中国社会中丧礼是可以不办的,但是婚礼一定要办,否则会遭到社会舆论指责。(×)

15.《春秋》所记载的时间是按照“年,时,月,日”的顺序记载的。(√ )

16.祭礼的第二个来源是人们对先祖的缅怀。(√ )

17.礼和法的区别是礼是一种社会规则,是约定俗成的东西。(√)

18.史官在古代是专门记录史实的官,不包括其他内容。( × )

19.“吾见百家春秋”这句话说明“春秋”在当时是史书的统称。( √ )

20.赵武灵王改制胡服骑射是符合礼的,是因为它符合礼的精神,可以调整。( √ )

21.老子曾担任史官,是收藏史。(√ )

22在周朝的时候巫官和卜官的地位上升明显。( × )

23.《尚书》是中国最早的一部政书。(√ )

24.在官场上发展的好的人都各有各的不同,发展不好的人都是相似的。( × )

25.人生其实是一直得到的一个过程,因此人生应该用加法来生活。( × )

26.《诗经》的产生要早于《周易》。( × )

27.研究汉朝的礼治的学术意义和价值比研究唐宋时期的小很多。(× )

28.《尚书》中的“尚”我们一般理解为“上古之书”。(√ )

29.礼的作用是将人与人区别开,而乐的作用则是让人合起来。(√ )

30.朱元璋在起义军中的实力并不是最强的但是他采用了“高筑墙,广积粮,缓称王”的政策,最后建立了明朝。(√ )

31.我们在生活中,在官场中最害怕的是看不清人。(√)

32.今文经与古文经仅是在汉字上有差异。(× )

33.社会只要有健全的法律就不会发生动荡,礼只是一个辅助而已。( × )

34.我们古代最好的东西是拿来献给君王的。(×)

35.今文经的特点是能够把一本经书变得非常鲜活。(√ )

36.经过口耳相传流传下来的经书与原本的本意可能已经不一样了。(√)

37.礼的第二个来源是来自对人神等各种关系的调整。(√ )

38.“治国”在儒家文化里是指中国。(× )

39.“诗言志”中的志,代表人们普遍的价值取向。(√ )

40.没有曲调但是有节奏的歌,更倾向于谣。(√)

41.《周易》与《诗经》都不是一个时代能够造就的。(√)

42.周诗只包括大雅、小雅。(×)

43.“周乐”指的是“周王室之乐”。( √)

44.《商颂》是商朝王室所管的,并不是周朝所管的。(×)

45.我们在进行干部的民主测评时候更多时候考察的是能力方面。(×)

46.齐桓公由于没有听从管仲的意见最后被易牙和竖刁害死,下场极其悲惨。(√)

47.《孔子诗论》是孔子讨论《诗经》的一些篇目。(√)

48.歌本与诗本在古代的意思是相同的,都是用来记录歌词的。(×)

49.我们在做人生决策的时候要考虑多个因素,因为人是最大的动量。(√)

50.儒家的经典经常被称为“孔孟之道”。(√)

51.《中庸》是最晚列入儒家经典中的。(×)

52.成功的人和失败的人有两点不同,其中之一是成功人善于改变自己。(√)

53.公孙丑是孟子的得意门生之一。(√)

54.“商颂”经过校订后为十三篇。(√)

55.四书的确立在五经之前。(×)

56.作为一地区的领导,他的孝就是让这个地区的百姓政通人和。(√)

57.季札观乐记录的是鲁国人为其演奏周王室的乐曲。(√)

58.孟子将孔子理论中的本源解释清楚了。(√)

59.早期的经书是围绕孔子的五经建构起来的。(√)

60.“赋”法所担任的功能有:1、概括功能,2、描写自然的生和色,3、叙述功能。(√)

61.“五十而知天命”是孔子所说。(√)

62.“天命之谓性”是儒家思想的观点。(√)

63.孔子的言论中透露出的是对历史和人性的洞察,而孟子则是滔滔辩论,一种舍我其谁的干预精神。(√)

64.墨家学说是反对天,反对命的。(×)

65.孟子在游说各国国君的时候都会遭到很差的待遇,各国国君对他的学说都不屑一顾。(×)

66.孟子一生游说过十几位王。(×)

67.“定而后能静”中的“静”指的是安心下来去做事。(√)

68.孟子所谓的性善论是从人的自然属性出发而言的。(×)

69.人是分为自然属性与社会属性的。(√)

70. 复礼是指要恢复礼的精神和礼的制度,守礼是指要重新建立规矩和制度。(√)

71.在伏羲画八卦之前,人类已经对自然现象进行了总结。(√)

72.“逍遥游”是庄子所提出的观点,主张精神的自由。(√)

73.从老子讲道,孔子讲仁,孟子讲义,到韩非子讲法,其实是体现了人类道德是在滑坡。(√)

74.我们现在看到的《春秋》是一部完整的史书,没有任何亡佚。(×)

75.《孔门易》是儒家学者对《周易》的阐述。(√)

76.《易传》与《孔门易》之间没有关系,是两种不同的解释方式。(×)

77.《周易》所包含的内容极其广泛,被誉为六经之首。(√)

78.周易中的“周”仅指的是周朝。(×)

79.“率性之谓道”中的“率”我们一般理解为遵循。(√)

80.易学界普遍认为,《归藏易》、《连山易》、《周易》分别形成于夏商周三个朝代。(×)

81.儒家和道家讲的“道”其实是一样的都是天地大道。(×)

82.将《春秋》的体例阐释的最清楚的是《左传》。(×)

83.“阴阳”之说是周易的产物。(√)

84.《左传》是对《春秋》的具体记载,他们的记载的历史时期是相同的。(×)

85. 孔子及诸子所提出的各种学说并非是他们个人成就,而是他们对中华历史经验积累下来的知识体系的总结归纳。(√)

86.“别异”指的是区分等级、区分秩序的。(√)

87.“乐”在古代是有级别的。(√)

88.孙子,韩非子等都和孔子一样,将知识尽可能多的传给人们,所以春秋战国时期才会百家争鸣。(×)

89.《大学》在四书中相当于是个序言。(√)

90.《大学》在中国古代所教的内容是知识性的,与礼仪无关。(×)

91.《大学》的开篇纲领就是大学之道在明明德。(√)

92.被社会所公认的“孝顺”中的“顺”就是顺从的意思。(×)

93.《文心雕龙》在篇章上也受到《周易》的影响。(√)

94.今文经的优点是能够引申诗经最大程度的为我们社会所用,缺点是不知变通。(×)

95.在中国古代,日月代表着阴阳。(√)

96.今文经和古文经不仅仅在文字上不同,在研究思路也不同。(√)

97.孔子的学说不但能够改变自己的命运还能够改变一个国家, 民族的精神追求和社会向往。(×)

98.“做”带有表演的成分,“作”则是代表而来一种规范,样板。(√)

99.《新君主论》讲的是如何当好一个君主。(×)

100.作为管理者知识是必备的能力,但修养同样重要。(√)

101.“平章百姓”中的“百姓”就是指人民大众。(×)

102.《尚书》和《国语》相比在记录的内容方面更正式、更重要。(√)

103.曹胜高教授建议我们读《尚书》的时候应该先读《古文经》,因为这个是最接近《尚书》时代的文本。(×)

104.“境界”指的是人能够看多远,眼界的高低。(√)

105.古文经和今文经虽然是属于两个系统,但是彼此没有冲突,可以互补。(×) 106.用人之长是用人策略,用人之短属于利用。(×)

107.从理论上来讲,国学是中华民族在五千年中所积累的各项管理经验。(√)

108.人类早期的时候音乐,舞蹈,歌唱是三位一体的,是中国古代音乐艺术的基本形态。(√) 109.抱怨其实是心态不成熟的表现。(√)

110.国学是一种中华民族的理论体系。(√)

111.当所有人都说一个人好的时候,这个人就是我们所说的君子。(×)

112.法家学说认为用人之短是控制人的一种方式。(√)

113.法家主张化性说,而儒家主张因性说。(×)

114.《二泉映月》是由盲人阿炳演奏出来的,但是乐谱并不是他整理的。(√)

115.诗本和歌本里都可以有重复的句子,是为保持韵律。(×)

116.根据现在对《诗经》的了解和阅读,献诗的种类总共有列士等4种。(×)

117.“明诚”讲的是教的过程,“诚明”讲的是修养的过程。(√)

118.《周易》是六经之首,在儒家经典排在第一位。(√)

119.《周易》中的“天”和“地”其实就是指自然界的天地。(×)

120.根据《周易》概括我们读《周易》的时候要先从《易经》读起,然后再读《易传》。(×)

121.《周易》的占卜体系中同样一个卦对待不同的人来解释是不一样的。(√)

122.子学代表的都是一类人对事物的理解和认识,不代表个人的理解和认识。(×) 123.老子的《道德经》其实是先秦典籍里,前代史官流传下来的至理名言。(√) 124.金木水火土之中土是代表礼的。(×)

125. 北京师范大学的研究表明:地方行政权利越大,地方经济发展活力越小。(√) 126.1当天下都是大国在争霸的时候,应该积极挑头,占尽先机,这样才能称霸。(×) 

127.庄子对于人的划分分为:神人,智人,真人这三种。(√)

128.庄子说的逍遥也就是自由,就是我们的人身自由,很多人都能做的到。(×) 129.经学关注的是人的群体,而子学关注的个体。(√)

130.从自然万物的角度看,人就是客体,人不是自然的拥有者,只是自然的过客。(√) 131.墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展,在社会松散的时候很难继续发展。(×) 132.古代的“大夫” 就是指的官位,并不是爵位。(×)

133.《墨子》的上中下三篇的内容是各不相同的,是一个完整的长的篇章分为了三个部分。 (×)

134.儒家和墨家的起点是相同的,但是他们归宿是不同的。(√)

135.《所染篇》里讲的就是“近朱者赤,近墨者黑”的道理。(√)

136.儒家学派是尊天不信命,墨家学说是尊天信命。(√)

137.霸道用的是刑政和兵政,是以法治国;王道是帝道和霸道的结合体。(×)

138.“礼制”就是把天下系于一个人身上,“法制”是把天下系于一套制度。(√)

139.“法制”是指立法权在广大人民手里,任何人不得凌驾于法律之上,不能干预法律。(×) 140.管仲和商鞅在治国时,管仲重视农业,商鞅重视商业。(×)

141.教育是假定人性为善,法律是假定人性为恶。(√)

142.孔子主张先让国家富强,再让百姓富裕。(×)

143.儒学是一种打天下的学说,而不是一种守天下的学说。(×)

144.当你开始有追求的时候就不会再失去,当你开始有希望的时候就不会有失望了。(×) 145.周易将天地万物分为三个基本层面,分别是“天地人”。( √)

146.神话和歌谣等都是早期“易学”的渊源。(√)


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